好消息！Google全球基礎建設與能源部資料中心專案負責人 Mark Dolan今（11）天發表文章宣布，Google已於台南購地，
以因應未來在台資料中心的營運需求。如同全球各地的Google資料中心，按照嚴謹的選址流程、評估技術與各項因素，
選擇台南作為興建資料中心的地點。 ▲圖為今年3月間，行政院副院長陳其邁見證Google宣布加碼投資台灣。（圖／翻攝自陳其邁臉書） Mark Dolan在文章中提到，非常感謝經濟部工業局、台南市政府、台南科技工業園區、台灣電力公司以及許多合作夥伴，為這次的選址流程提供諸多協助。台灣是全球高科技產業重鎮，長期以來支持創新發展，更位處亞洲中心地帶。「台
灣的這些優勢是我們在 2013 年在彰化啟用資料中心的主要原因」。 「在
台灣展開營運後，我們一直重視 Google 資料中心對當地環境帶來的影響。因此我們投入了數項環境保護行動，例如：廢棄物管理計畫、
近期開放的電動車充電站。今年年初，我們也在台灣落實了Google 採用再生能源的長期承諾，向座落於台南市的太陽能電廠購買10MW (千瓩) 的再生能源電力」。 Mark Dolan也表示，數年來，Google也不斷透過資料中心社區公益計畫 (Data Center Community Grant Program) 支持台灣資料中心的鄰近社區發展，自 2015 年至今年，已有超過 40 個包括公立學校和非營利組織等單位、以及超過 50 個幫助當地
社區發展的專案，獲得總額 43 萬美元 (約新台幣 1,350萬元) 的資助獎金。這項計畫旨在支持STEM（科學、技術、工程、數學）教育
、協助弭平數位落差、以及發展維護區域生態的行動。 Mark Dolan強調，隨著Google在台資料中心投資的逐漸增加，為台灣本地的人才帶來更多的就業機會。2018年起，開始在台灣的資料中心招收實習生。這項計畫非常成功，有幾位實習生在畢業後已被Google資料中心聘用為正職員工，而我們也決定擴大實習計畫的規模。 「我們將持續在台灣成長，尋求擴展的機會。期待在不久的將來還能分享更多關於 Google 台灣資料中心的計畫」。
其他資訊
本書特色
(1).文筆深入淺出，取精用宏，實事求是，經驗中來。
(2).注重口訣條列，搭配圖表解說。
作者簡介
William Pesek 皮塞克
學術造詣多年，市場實證多年。
- 作者： William Pesek 皮塞克 新功能介紹
- 出版社：經史子集 新功能介紹
- 出版日期：2011/11/30
- 語言：繁體中文
其他新聞
▲男性的「虧妹心態」是怎麼來的？（圖／取自免費圖庫Pakutaso）
●「女性主義有事嗎」 ／讓我們用最簡單的說法，輕鬆帶你了解什麼是女性主義！
在日常生活的對話裡，很常出現一種現象：只要是涉及到身體的觀看、觸摸、性交之類的行為，男生大部分的時候都是「賺到」，而女生則會被認為是「吃虧」的一方。
舉例來說，在男性社交文化中，經常會出現以下台詞：「我剛剛不小心看到她內褲什麼顏色，超爽der~」、「你說那個妹自己親上來？那你真是賺到了欸！」這些台詞背後通常還伴隨著一些「虧妹」心態：凡是有機會「碰到一下」、「看到一下」，男性就會覺得自己賺到了些什麼。
但反過來可就大不一樣，在女性的眼裡，女性總是被認為，只要身體被觀看或被接觸，總是「吃虧」的一方。舉例像是爸媽、朋友的叮嚀：「衣服不要穿這麼露！被看光光了多虧！」，又或者是「你們又還沒交往，他就跟妳上床，那妳不是虧大了嗎？」都是如此。
這種「男賺女賠」的意識型態，究竟是怎麼來的呢？
賺賠邏輯的產生：用「女人身體珍貴」來掩飾貞操的想像
在何春蕤《豪爽女人》一書中，就圍繞著探討「賺賠邏輯」的成因。何春蕤指出：「支配我們身體和情慾的賺賠邏輯，是性壓抑與男女不平等制度的共同產物。」簡單來說，她大致認為有兩個軸線可以理解賺賠邏輯：
第一，是人們對於性的貶抑及所謂貞操觀的維持。這種觀念認為：女性就應該忠貞、從屬於某個男人，因此女性不能自由地探索自己的情慾——女人沒有自己的情慾，情慾更是屬於別人的；女性沒有權利決定要與誰、如何發生親密關係；女性的性與身體，也不是女性自己能任意提及的事。在這樣的觀念下，女性的任務似乎只有一個：保持自己身體的「完整性」，不能任由其他男性觸碰，更應保持純潔形象，以滿足某些男性的「處女情結」。
第二，則是父權制度對於這種「貞操觀」及「處女情結」的掩飾。父權制度下創造了一個相當「特別」的觀念：「女性的身體是珍貴的」，來讓女性產生自我意識，使她們強化「保持身體完整」的觀念，並使女性認知到：只要「給出身體」，就是一件「代價極高昂」的事，以便使女性的身體盡量能「忠貞於」男方。
賺賠邏輯的後果：男人從性得到力量，女人因性而得到污名
你若是問抱持此說的人們到底具體上損失或得到了什麼，他們通常也說不清。與貞操觀——亦即女性有義務保持自己身體「完整（主要是處女膜）」的觀念結合緊密，是共同助長強暴文化，使受害者噤聲的幫兇。同時也是傳統上認為女性應該要得到男性給出婚姻或交往的承諾作為交易代價，才能「給出身體」的原因。
在這些觀念整合後的結果，就是「賺賠邏輯」：如果女性沒有得到男性給出婚姻或交往的承諾作為交易代價，而輕易給出身體，那麼絕對是自己「吃虧」——這個觀念為「男性能徹底控制女性的性（甚至是感情，如果身體給了別人，就得和對方在一起）」這件事變得極為合理。
而對男性而言呢？女性的身體既然如此「昂貴」，女性也不能輕易給出自己的身體，若自己能在無意中得到，甚至不用付出太多代價（傳統觀念就像是婚姻、感情）就能得到，那自然是賺到的事——這也強化著男性想要「虧妹」，乃至於透過各種方式騷擾女性來博得「賺取女性身體」的快感。
然而，這種「賺賠邏輯」卻也加劇了性別不平等。因為在男性會因性而感覺「賺到」的情形下，男性社交中總是有種「上過越多女人表示性能力越好」的想像；但女性則會因為發生「性」，而得到吃虧的感受，也漸漸使女性的性被壓抑，使女性不願、也不敢隨心所欲與他人進行性互動。因此，何春蕤在《豪爽女人》一書中就認為，賺賠邏輯中「男賺女賠」的結果便是：「男人從性得到力量和自信，女人卻得到羞恥和污名。」
如何面對賺賠邏輯困境？：女性主義流派的爭執
該如何面對賺賠邏輯困境？如何評價「賺賠邏輯」？性權派觀點大多主張，女人應該拋棄「女人吃虧」的觀念，積極談論性事，不要再當個「聖女」了。這種觀點主要是說，如果沒有那些男賺女賠的觀念、如果揚棄了男賺女賠，女人也就不會對性壓抑不談，或是因為發生性行為而產生自貶心理。若女性可以擁有情慾自主，也不會有那些男人因為對性的無知，進而萌生好奇窺探騷擾女性的惡意。
但部份基進女性主義者的看法並不相同，他們認為：在真實的性實踐中，往往雙方發生性關係，或是涉及身體的觀看、觸碰，現實情形往往都是以男性為主導，並以滿足男性性慾為依歸，女性往往只是配合被動的角色。也就是說，「性」本身就是男性一種支配女性的方式，而在這種如此扁平的性實踐裡，女性就像是男性的玩物一般。因此，賺賠邏輯並非是一種「想揚棄就揚棄」的事，他是真實存在於性交互動中必然的結果。
同時，對於男賺女賠的揚棄，也經常造成了一個非預期的後果：這個觀點變成譴責某些「思想進步女性」，不應對男性的騷擾甚至性侵感到不快，否則你就是「不夠進步」的工具。這種說法指責著受害者：「你不是說你很進步，認為雙方的身體互動，沒有什麼男賺女賠的問題嗎？」那麼，「人家摸你一下而已，你又沒吃虧」、「你不是應該要覺得你的私密影像外流，也是沒什麼關係的吧？被看到又沒損失什麼，不是嗎？」這致使揚棄賺賠邏輯的後果，反倒使受害者因為「不能說自己因為性而受害／吃虧」，而被迫噤聲不語。
上述這樣濫用賺賠邏輯合理化任何騷擾的作法，完全脫離了賺賠邏輯概念批判的本意。當你受到某種不舒服的對待，而情緒不佳、想要拒絕，並不等於你陷入了賺賠邏輯思考。要知道，揚棄賺賠邏輯並不等於你應該接受所有的性邀約和視覺、觸覺上的騷擾。
反之，即使同意進行了性的接觸，賺賠邏輯依然存在，「我被看到／摸到／上床是被對方拿走了什麼好處，所以應該有回報」這樣的想法仍屢見不鮮，對他人的舉動表達接受與否，和你是否無法擺脫賺賠邏輯根本無關。畢竟，如果不能決定自己是否要同意進行某種性的接觸，又何來解放可言呢？
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