廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用,也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用,不僅可以成功減重,配合飲食衛教得宜,就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗,為您提供安全,有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾,但是又不傷身,讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位,促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人,都相當讚許我們的埋線技術,口碑極好!
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱,皮膚有傷口,懷孕、蟹足腫病人,必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


請立即尋求廣和中醫的協助,我們為您訂做客製化的減重計畫,幫助您擺脫肥胖的人生!

廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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關於人性實驗。 上海美術電影製片廠在26年前曾推出過一部《魔方大廈》,以小孩子的視角探討成人的世界。 多年來,人性類的題材在國內層出不窮,大多噱頭大於內在,鮮有能超越《魔方大廈》的佳作。 ... 反觀國外,由於制度的不同和經濟的發達,他們關於人性實驗的好電影相對較多,如《心慌方》、《電鋸驚魂》等。 在一眾好評的人性電影中,《飢餓站臺》完全可以奪得一席之地。 它把人性的惡通過電影手法赤裸裸地展現在熒幕上,如果沒有強大的心理承受能力,不建議去看這部電影。 《飢餓站臺》構建了一個疊層的監獄坑,其主體思想是三毒,三毒指貪嗔癡,能夠殘害身心,使人沉淪於生死輪迴,為惡之根源。 ......... 貪即貪念,非得到不可,否則,心不甘,情不願。 監獄坑是一個縱向的結構,幾百間牢房被垂直堆疊起來,從頂層貫通到底層,有一個適配移動平臺,由上至下傳送食物。 每間牢房有兩名犯人,牢房內只提供基本水源,想要維持生命就必須吃平臺上的飯菜,只是飯菜並不是平均分配。 頂層的人優先享用美食,下層的人只能吃他們的殘羹剩飯,再往下就沒那麼好運,等食物到了他們那裡,只剩破碎的空碟子、空碗。 移動平臺會在每間牢房停留幾分鐘,時間一過,立馬向下緩降,囚犯不得私藏食物,否則會遭遇酷暑或嚴寒的懲罰。 ... 在這樣的條件下,貪念叢生,最為顯著的是對於吃食的貪,對於權位的貪。 處在下層的囚犯想方設法都要活下來,為此不惜殘害獄友,食其肉、喝其血,等一個月後的重新安排。 到了上層監獄,他們不會體恤曾經身為下層的苦,反而變本加厲的糟蹋食物,對下層極盡侮辱。 當生存暫時不成問題時,他們會貪圖手上僅有的權力,即較多的食物與無底線的苛責。 ... 嗔即仇視、怨恨,沒稱心如意就發脾氣,不理智,意氣用事。 如當格倫與崔瑪格斯被隨機調到了171層為了果腹,崔瑪格斯把格倫綁在床上。 他準備每天割下格倫身上的一塊肉食用,為了不讓肉質腐爛,他還會把割下來的肉分食給格倫。 在48層時,還能填飽肚子,兩人之間還有友情存在,可當時局變得不如意時,崔瑪格斯的理智蕩然無存。 這是有同層獄友的仇恨,還有下層對上層的抱怨,原因是食物的減少或污染和上層的傲慢或欺凌。 ...... 癡即愚昧無知,是非不明,善惡不分,顛倒黑白。 如坐在移動平臺上隨著食物下沉的亞洲女人,她知善惡卻不分是非。 格倫曾為她吶喊過,當格倫面臨危機時,她會出手相救,可當她飢餓時,變得不管不顧,殺人、殺狗,什麼都幹得出來。 格倫也是如此,受過高等教育的他,起初還保持著文明社會的節操,但生命受危時,他已被同化,根本不去理會所謂的約束。 ... 有了貪嗔癡,人生就會經歷八苦之劫,即宇宙萬象,生住異滅,周而復始,誰都不可違背此規律。 只不過,在監獄坑這個不自然的環境中放大了人一生中的八苦,即生、老、病、死,愛別離、怨憎恨、求不得、放不下。 ... 生苦即經受痛苦,脫離母體,遭遇世間的寒冷與灼熱。 很多本可避免的生苦,卻因男女之間一時的歡愉或按耐不住而產生。 犯人長期待在監獄坑,見不到外人,有的只是同監獄的獄友和上下層互為敵對的關係,為發泄獸慾,沒有安全措施的結合時常發生。 結果便是也許在暗無天日的監獄坑又多了一個無辜的嬰兒,如當格倫到了六層,五層之上的白人男女,兩人會旁若無人的巫山雲雨。 ... 老苦即身體衰竭,行動不便。 在監獄坑,老意味著死亡,因為他們所處的空間沒有長幼之分,沒有法律規則,只要能活下去,什麼都可以做。 因此老苦是監獄坑最難熬的階段,只要一不留神就會成為別人口中的一日三餐。 ... 病苦即大大小小的身體、生理、心理疾病。 與格倫一樣,自願進監獄坑的還有監獄坑管理局曾經的工作人員伊莫古里,一名中年婦女。 她罹患癌癥,已到晚期,作為理想主義的她,進監獄坑是為了打破人吃人的格局,試圖尋求和平、平等和平均。 然而,她的夢想只是想想罷了,無實現的可能。 死苦即肉體死亡。 至於完全死亡(徹底被人遺忘),《飢餓站臺》中並未提及與暗示,所以無從推測。 監獄坑內的死亡每天都在發生,誇張點說,幾乎每刻都有身首異處出現。 餓死、凍死、熱死、砍死、摔死……,死亡的方式千奇百怪、五花八門,每一個死去之人都是可憐之人卻不值得同情。 ... 愛別離苦即與有感情的人或物分離。 如伊莫古里進來時,帶著自己的愛犬,是她監獄生活的唯一依靠,但它的被殺讓伊莫古里無法忍受分離之苦,繼而選擇自殺。 ...... 怨憎會苦即利害衝突、兩不相容。 格倫會因為崔瑪格斯想要吃掉他而心生憤懣,產生殺意,殺死他後,不會因歉意或倫理而拒絕吃他的肉。 ...... 求不得苦即想要得到某一東西,達不到;想要謀求某一位置,謀不到;總想擁有一切,不知足。 這樣的情況在監獄坑實屬常事,犯人都想要到達上層,享用足夠的食物,得到活下去的機會。 可是,這種機會卻不會因他們的意願而變,即使他們到了上層,也不會因此滿足,反而更加的肆意妄為。 ... 放不下苦即人、物、尊嚴、制度等實體和虛體的東西不願捨棄。 如格倫在被同化後,幾乎已經接受了現狀,可在伊莫古里和黑人獄友的影響下,他還是決定挑戰秩序。 究其原因,還不是因為不願意繼續野蠻社會的生活,想要過得文明一點、公平一點。 ... 除了八苦,監獄坑中還有變形的四維和五常。 《大學》曾云:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」 只是監獄坑中高尚的德行,博愛的心態,至高的善念都熬不過幾天的極端環境,便不可能有定、靜、安、慮的過程。 所以四維與五常的崩壞就顯得不足為奇。 ... 《飢餓站臺》中的四維早已不在。 四維為禮義廉恥,禮定貴賤尊卑,義為行動準則,廉為廉潔方正,恥為有知恥之心,簡單來說就是道德標準和行為規範。 歐陽修《新五代史·雜傳·馮道傳論》有云:「禮、義,治人之大法;廉、恥,立人之大節。蓋不廉則無所不取,不恥則無所不為。人而如此,則禍敗亂亡,亦無所不至。」 其意即為,禮義是治理國民、約定秩序之本;廉恥是立身處世的根本節操;若一個人不懂得廉潔則沒有不想拿的東西,不懂得羞恥則沒有干不出來的事。 可一旦踏入監獄坑,禮義廉恥便會在他們的認知里消失,不論是上層人,下層人,還是掉落的人,亦或是管理局的人。 ... 《飢餓站臺》里的五常已然崩塌。 五常指仁義禮智信,禮義與四維概念中的禮義相同,故不多做解釋,只強調仁智信。 仁是人的良心,己所不欲勿施於人,寬容待人等皆屬仁;智指明白是非、曲直、邪正、真妄;信即為誠信、信用。 ... 如在6層的黑人,他善意待人,一心想通過繩子攀爬逃出監獄坑,一心與格倫合作為良心泯滅的管理局送去破局的信息。 可他又得到了什麼? 他的得到的是五層白人男女的背信棄義,得到的是五層白人男女排泄物的侮辱,得到是管理局因義大利奶凍里有頭髮的怒氣。 ... 現實社會的階層、制度,容不得普通人輕易挑釁和改變,上層人士大都是「何不食肉糜」的代表。 仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉,只是一種美好的象徵,雖不隨時間流逝而褪色,但也難以成為日常。 也許,這就是人生吧。

 

 

內容簡介

  這是一本向前看的政論集,蕭新煌教授超越藍綠二勢力,為多數台灣人發聲,細細解讀台灣當前的五大課題:民主深化、兩岸和解、外交困境、族群多元及永續發展。

  面對詭譎多變的政治時局,他提供了解時局不可或缺的真實觀點,以理性的社會學訓練一一抽絲剝繭,直指問題本質;同時注入深切的人文關懷,希冀澄清混沌時局,為台灣未來尋找希望之光。

本書特色

  1.作者以社會學家的身分,對2002年後的台灣政局所做的觀察與思考,內容以主題分類,輔之以時間序列,使讀者能夠縱覽三年來的發展。

  2.清楚耙梳台灣的民主深化之路,是研究台灣當代民主史的最佳教材。

  3.跳脫意識形態看兩岸關係,以務實觀點提出解決兩岸關係新主張。

  4.以實際參與者的身分,剖析當前台灣外交困境,為國際空間開展提供路徑。

  5.釐清族群問題的癥結,客觀論述台灣多元族群共存的事實。

  6.相對於一般政論集中焦點在政治事件上,從政策面分析台灣的永續發展,對台灣的環境問題有深刻的觀察。

作者簡介

蕭新煌

  1948年12月26日生於台北市的客家人

  學歷:台灣大學社會學系,美國紐約州立大學(Buffalo)社會學碩士、博士

  經歷:美國波士頓大學與哈佛大學資深訪問學者、美國杜克大學社會學系與國際研究中心訪問教授、荷蘭萊頓大學漢學研究胡適訪問講座教授、公共電視基金會董事、國家文化藝術基金會董事、國展會董事長

  現職:中央研究院社會學研究所研究員、台灣大學社會學系教授、中央研究院亞太研究計畫主持人、傑出人才發展基金會執行長、卓越新聞獎基金會董事長、行政院客委會委員、行政院國家永續發展委員會委員、總統府國策顧問

詳細資料

  • ISBN:9576966086
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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